琺華復(fù)興成果首次海外展出，于山攜朝元窯 向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝
(周夢鴿)日前，太湖世界文化論壇常務(wù)理事、琺華技藝復(fù)興發(fā)起人、朝元窯創(chuàng)始人于山攜“朝元窯”琺華器首次亮相海外，參加巴黎名媛舞會(huì)與太湖世界文化論壇“雙向奔赴·中國高平非遺見面會(huì)”。這一系列亮相，不僅展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力，更將中國浪漫傳遞給了海外的觀眾，與世界共賞這一跨越時(shí)空的文化盛宴。
琺華鳳鳥牡丹紋剔刻貼金大罐
作為首位中國琺華傳統(tǒng)技藝復(fù)興發(fā)起人，于山在民族文化與國際視野的戰(zhàn)略格局下，首次提出了系統(tǒng)復(fù)興琺華技藝的構(gòu)想，并為此付出了巨大的努力。在他的推動(dòng)下，琺華技藝得以從民間零散的燒造走向更為系統(tǒng)和專業(yè)的復(fù)興之路。
匠心綻放：琺華技藝閃耀國際舞臺(tái)
琺華彩，是多種釉色為基調(diào)的低溫彩釉陶瓷器，它傳達(dá)著中國傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)和審美取向，飽含藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，是世界陶瓷史上的東方瑰寶?，m華萌芽于元代，上承唐宋三彩余韻，莊嚴(yán)華美，釉色絢爛。在歷史的長河中，琺華器物和燒造技藝經(jīng)歷了明代的繁華盛大，后因其燒造技藝復(fù)雜、審美觀念更迭等原因，由盛及衰，至清雍正基本斷燒。
如今，在于山等藝術(shù)家和匠師的努力下，古老的琺華技藝重獲新生，再次煥發(fā)出奪目的光彩?，m華技藝復(fù)興成果首次在國際平臺(tái)的發(fā)布，是“朝元窯”琺華亮相2019太湖世界文化論壇“傳承與創(chuàng)新——琺華技藝復(fù)興成果發(fā)布”儀式，在嘉賓的共同見證下揭幕。
“朝元窯”琺華器赴法國亮相巴黎名媛舞會(huì)
2024年11-12月，于山攜“朝元窯”琺華藝術(shù)品參加巴黎名媛舞會(huì)、太湖世界文化論壇巴黎圓桌會(huì)議等活動(dòng)，是琺華技藝復(fù)興成果的首次海外展出。這標(biāo)志著琺華技藝在國際舞臺(tái)上得到了更廣泛的關(guān)注與認(rèn)可，進(jìn)一步推動(dòng)了琺華技藝的傳承與發(fā)展。
于山表示，在法國吉美博物館以及各大國內(nèi)外博物館中，均藏有相當(dāng)數(shù)量的中國琺華珍品。當(dāng)朝元窯的作品再次呈現(xiàn)在法國和各國友人面前時(shí)，他們并未感到陌生，反而充滿了喜悅。這是人類共通的一種向美的心愿，不受國籍或文化差異的影響。期望未來能創(chuàng)作出更多琺華作品，為講好中國故事貢獻(xiàn)一份力量。
朝元窯：于山與琺華技藝的傳承
于山畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華美院），作為一名從事設(shè)計(jì)行業(yè)的北京人，他因熱愛文化而關(guān)注山西，因收藏而接觸琺華，并被其獨(dú)特的美感所吸引，從此踏上了探尋和復(fù)興琺華技藝的道路。
自2010年起，以于山為代表的藝術(shù)家和匠師們因探尋失傳的技藝而聚合，以琺華的復(fù)興為己任，在探索的道路上不斷嘗試并逐漸掌握了琺華技藝的精髓。為了實(shí)現(xiàn)琺華華美的釉色，甚至僅一輪實(shí)驗(yàn)過程就能讓200㎡的廠房被數(shù)十萬只如火柴盒大小的試釉瓷片鋪滿。
為了將這門技藝更好地傳承下去，于山多年間往返北京山西數(shù)百次，并于2016年創(chuàng)建了“朝元窯”品牌。朝元窯位于山西高平，這里歷史文化底蘊(yùn)深厚，是琺華技藝的原生地之一。朝元窯的建立，為傳承和發(fā)揚(yáng)琺華技藝提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。2017年，“朝元窯”成功燒制出琺華器。于山表示，當(dāng)你看到作品時(shí)，你不會(huì)感受到創(chuàng)燒它的艱難，只會(huì)感受到琺華應(yīng)有的那種繁盛和美感。希望“朝元窯”燒制出能夠代表中國文化的陶瓷藝術(shù)品，也期待更多人參與到琺華技藝的傳承和創(chuàng)新中。
匠心感悟：傳承文化，促進(jìn)交流
于山強(qiáng)調(diào)，在傳承琺華技藝的過程中,區(qū)別于民間琺華工藝品燒造，“朝元窯”琺華是首次由藝術(shù)家創(chuàng)作并指導(dǎo)的當(dāng)代琺華藝術(shù)品的實(shí)踐創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅保留了琺華技藝的傳統(tǒng)精髓，更融入了現(xiàn)代藝術(shù)元素和審美觀念，使得琺華藝術(shù)品煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
大量的摸索和嘗試，不僅讓他們觸碰到了很多遺失的密碼和技藝，更為拓展其他門類的研究提供了有益的借鑒。例如，在解決琺華低溫釉彩難以燒造金色的問題時(shí)，團(tuán)隊(duì)采用了貼金方式。這一做法竟與近期南?！耙惶?hào)沉船”考古中首次發(fā)現(xiàn)的琺華瓷器主體紋飾貼上的黃金金箔工藝不謀而合。
“這意味著我們在研究和恢復(fù)的過程中，可能與古人有了相通的地方。這也和我們十幾年來的積累有關(guān)，當(dāng)時(shí)直覺就覺得應(yīng)該這樣做。后來看到新聞的那一刻，覺得仿佛跟古人有對話了。”于山說。
對于有志于從事傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的青年藝術(shù)家們，于山建議在研究和汲取中華民族深厚歷史文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，讓琺華技藝的生命力更旺盛。
琺華技藝的復(fù)興也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著琺華作品的知名度和美譽(yù)度不斷提高，越來越多的人開始關(guān)注和喜愛這一藝術(shù)形式。這不僅為琺華技藝的傳承和發(fā)展提供了更廣闊的空間和機(jī)遇，也為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力。
于山和他的朝元窯團(tuán)隊(duì)用實(shí)際行動(dòng)詮釋了對中國傳統(tǒng)技藝的熱愛與執(zhí)著。他們用匠心打造的作品不僅讓更多人領(lǐng)略到了琺華技藝的魅力，也為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力，更向世界傳遞了中國的文化自信與浪漫情懷。在未來，我們期待有更多像于山這樣的匠人涌現(xiàn)出來，共同為傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)技藝貢獻(xiàn)力量。
來源：信陽新聞網(wǎng)?
